史威登堡神学著作
96.由于石鸟也代表那些唯独对知识感兴趣,缺乏爱的任何生命,因而缺乏任何属灵生命的人,所以我在此以附录的形式说明:唯有那些拥有天堂之爱,并拥有由此而来的知识之人才拥有属灵的生命。我还要说明:爱包含它所需的一切知识在里面。举个例子,地上的动物,以及空中的生物,就是鸟类,知道它们的爱所需的一切。这些爱是:养活自己、寻找安全的居所、繁衍后代、养育幼崽或幼雏、建造巢穴以预备过冬。因此,它们拥有它们所需的一切知识,因为这一切知识都包含在这些爱里面,并流入它们,如同流入它的真正容器。有些动物所具有的知识甚至令我们人类叹为观止。它们的知识是与生俱来的,我们称其为本能,但它属于它们的属世之爱。
人若拥有自己适宜的爱,就是对神对邻之爱(这爱是人适宜的爱,一种使人类有别于野兽的天堂之爱),那么不仅会拥有他所需的一切知识,还拥有一切聪明和智慧;因为这些会流入从天堂,也就是经由天堂从神性而来的这些爱。但由于人没有出生在这些爱中,而是出生在它们的反面,即自我之爱和尘世之爱中,所以他不得不出生在一切无知和知识的匮乏中。诚然,他通过神性方式被引向某种程度的聪明和智慧,然而不会实际获得其分毫,除非自我之爱和尘世之爱被移除,因而通向对神对邻之爱的道路被打开。
对神之爱和对邻之爱就包含一切聪明和智慧在里面,这一点从那些在世时拥有这些爱的人明显看出来。他们死后进入天堂时,便在那里拥有他们以前闻所未闻的那类知识和智慧。事实上,他们在那里和其他天使一样思考和谈论,所说的话无法形容,是他们的耳朵从未听过的,他们的头脑从来不知道的。原因在于,这些爱拥有接受这类事物的能力在里面。
4918.“看哪,她腹里是一对双生”表教会的两大要素。这从“双生”和“腹”的含义清楚可知:“双生”是指这二者,即良善与真理(3299节);“腹”(即子宫)是指良善与真理被孕育和躺卧之地,因而是指教会的基本要素躺卧之地。“腹”在真正意义上表示有纯真在其中的婚姻之爱的至内层,因为在大人中,子宫或腹对应于这爱。由于婚姻之爱起源于对良善与真理的爱,这爱属于天堂的婚姻,在该婚姻的心脏处,还由于这婚姻就是天堂本身,或主的国度,而主在地上的国度是教会,所以“腹”或子宫也表示教会。因为教会在良善与真理的婚姻所在之处。正因如此,“打开子宫”表示由此衍生的教会教义(3856节),以及接受教会的真理与良善的能力(3967节);“从腹(或子宫)中出来或出胎”表示再生或重生(参看4904节),也就是被作出一个教会,因为凡再生或重生者,都被作成一个教会。
由于“从腹中出来或出胎”表示重生,因而表示教会,所以主在圣言中被称为“从出胎造就人的”、“叫人出母腹的”;经上称那些重生并被作成一个教会的人为“出胎”(经上或译出母胎,离母腹等),如以赛亚书:
造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说。(以赛亚书44:2)
又:
从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说。(以赛亚书44:24)
又:
耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,要使雅各归向祂,使以色列到祂那里聚集。(以赛亚书49:5)
诗篇:
叫我出母腹的耶和华。(诗篇 22:9)
以赛亚书:
雅各家、以色列家一切余剩的要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀搋。(以赛亚书46:3)
诗篇:
恶人一出母胎,就疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。(诗篇 58:3)
此处“一出母胎,就疏远”表示与教会所培育的良善疏远,“一离母腹,便走错路”表示偏离真理。何西阿书:
产妇的疼痛必临到他身上;他是无智慧之子,到了产期还是迟延于子宫口。(何西阿书13:13)
此处“迟延于子宫口”表示未处于教会所培育的真理之良善。
又:
他们的荣耀必如鸟飞去,必不生产,不怀胎,不成孕。(何西阿书9:11)
这表示教会的真理将完全灭亡;“生产”表示出生或诞生,“怀胎”表示正在孕育;“成孕”表示开始或正在产生。以赛亚书:
我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。(以赛亚书48:8)
这表示自教会开始之时,这就是他们的品质。启示录:
天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孩子,在生产的艰难中疼痛呼叫。(启示录12:1-2)
“妇人”是指教会(252, 253, 255节);她所披的“日头”是指爱之良善(30-38, 1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696节);她脚踏的“月亮”是指信之真理(30-38, 1529, 1530, 2120, 2495, 4696节);“星”是指对良善与真理的认知(2495, 2849, 4697节);之所以有“十二星”,是因为“十二”表示全部,因而表示信的全部事物(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节);“怀了孩子”表示所孕育的教会真理;“在生产的艰难中疼痛呼叫”表示它被艰难接受的事实。
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